——古蔺场“黄半街”家风家训调查
文 罗树
图｜今日古蔺下桥一带
“郡”是秦时“郡县”行政区单位，古代把家族聚居地方称为“郡氏”，以便区别于不同的家族，在今天的话来说其实就是一个家族的籍贯地。
古蔺县城黄氏是江夏郡。据地方志和黄氏家谱记载：清朝康熙后期，江西人黄义恒（地方志记载，家谱记载为黄信盛为其号）带肖、罗二姓到古蔺开染坊，后家业兴盛，人丁兴旺，整个古蔺下半街为黄氏的产业和集中住居地，世称“黄半街”。
黄氏家族开染坊兴家后，后人又从商、经营药铺等为业，成为古蔺场的大户人家。黄氏家族重视教育，书香传家，文人辈出，成为古蔺县城的一大旺族，与当时许家“许半街”并称为“黄半街”。
01
家族源流
古蔺黄氏原籍江西抚州临川南门外高桥，后人多居于江西瑞州府上官县南国村。入川一世祖黄义恒，字信盛，从大清康熙年间经商入川落点古蔺场，至今三百多年的历史。
据《古蔺黄氏宗谱》：“远祖自良公有香，江夏不容繁，同世居本邑。十九都许湾澜湖里子生子三人，长本清次本潤幼则吾始祖本澜公，适佳意雅见黄狮蓬溪山水木清幽遂而爱家焉，生高祖眷七公德耀乡邦宗支，繁衍焕然，大庙祖灵安晏是吾先世，本有祠宇而来当少者焉，奈不幸而遭明末兵革蹂蹴化为墟，变易之余人丁稀少。因为移归老族有人出居他邑而开新族者，有一人未能一时就兴”。
02
文化精英
清朝时期科举制，古蔺场黄家有众多秀才、贡生，三世祖黄廷珍在南充县正学堂任职，三个敦字辈孙子黄嗣川、黄养田、黄深亍皆是贡士，黄廷珍、黄元度父子列传《叙永永宁厅县合志》。
《叙永永宁厅县合志》所载古蔺场黄氏后裔黄荆山、黄元度父子
黄氏入川始祖黄信盛在古蔺成家立业，其第二子黄星益娶古蔺恩进士余仁麟之女。余氏自幼聪慧伶俐，深受书香之家的影响，文化传家。星益之次子黄廷珍自幼不喜商贸，对文化情有独钟，在母亲余氏的教导下，刻苦学习，文化底蕴深厚，考取了嘉庆辛酉科的拔贡（十二年一考，永宁厅的第一名，地方志有传），到国子监学习，后来任顺庆府南充县训导、教谕。任训导时自己用多年积蓄捐建了一个学馆，在南充传授文学艺术，南充本地群众赞叹不已。
黄廷珍次子黄元度，也是贡士，受父亲的影响，也喜爱文学艺术，经常吟诗哼曲。古蔺小水燕子岩岩壁黄元度的题诗，至今清晰可辨。由于地方兵事和后来的太平天国运动，元度尊崇父亲嘱咐，留在古蔺，未出外寻求发展。
黄元度之子黄敦训，从小耳濡目染，深得父亲的教诲，同样考取贡士（也称“明经进士”。祖孙三代考取贡士，朝廷曾经奖励一匾：和硕同荣。文革时期毁掉），尤为喜欢音乐。自小吟诗作唱的他接触了很多文化人。因为父亲元度专心于教授学生，弟子很多，名气较大，曾有诗文《达斋说》传世。
另外，古蔺场黄家还在教育、音乐、医学、医药上颇有建树，民国时期亦有许多高级官员和高级将领，成为古蔺场旺族之家，时称“黄半街家顶子（顶子，清代指官帽）多”。
03
中医世家
黄氏行医，自清代起，在古蔺历史上经历数代，可谓中医世家。黄氏中医源于治疗伤寒，后到成都拜名医吴菊通学艺成功。
古蔺上街怀仁堂、大森堂、君和堂均为黄氏中医馆，久盛百年。黄氏中医特长是温病和儿科，名扬乡梓，其祖辈悬壶济世，惠泽蔺人。黄氏中医不仅为古蔺场民众作出贡献，还传承了一批弟子，活跃在古蔺场周围治病救人。
图｜黄氏后裔的中医门诊
解放初，黄氏中医馆曾在南京进药。解放后公私合营，黄氏后裔黄霞飞、黄太敏等人在中城医院坐诊，黄氏弟子三道水何宣仁、赵￡伯在人民医院，后代黄选樵、黄三樵（黄强义）等人均以中医为业，是古蔺当地人信得过的老中医。
04
破除迷信
据《黄氏家谱》记载：自入川第三代黄廷珍去世做“法事”踩死人后，黄氏从第四代起再也不相信迷信，议定丧事简办。从此，但凡家族中老人去世，黄氏后裔均不请掌坛师做法事“超度”亡魂，考虑到地方风俗和传统文化，通知亲朋好友送老归山，只请一道士“指路”发丧，葬后不做“道场”。
黄氏家族遇到灾难后反思总结，能在科学不发达的封建社会破除迷信，提倡丧事简办，意义深远，这在过去的年代的古蔺山区是不可思议的事，可以说是超越了当时的时代，无疑给今天依然相信迷信的人以一定启示。
05
黄家扬琴
据古蔺场黄氏后裔、泸州市江夏文化研究会黄宇飞考证，黄敦训于1815年前后在与泸州曲艺人士的频繁交往活动中，学习和掌握了大量的四川扬琴中河调的曲艺节目。由于“黄半街”黄氏文化名人多，经常组织文化活动，黄敦训就在古蔺黄氏大家族中倡导组建了扬琴演唱班子，并代代相传至今已有七代。近两百多年来，只要有空闲，尤其是逢年过节或喜庆日子，全族人都要聚在一起，素琴缓奏，慢唱清歌，闲恬高雅，其乐融融，形成古蔺的一个特色，古蔺人亲切地称之为“黄家扬琴”。
《古蔺县志》记载：清末，蔺人黄嗣川（黄敦训号）在永宁县学游庠，性耽强唱，擅长琵琶，平时每参与永宁同仁清音座唱，成为著名玩友。回蔺后，逐渐在亲族中形成一个业余清音弹唱班子，代代嫡传，地方上称“黄家扬琴”。其侄孙黄绍堂、嫡曾孙黄太瑶都是黄家扬琴中的佼佼者，于1953年相偕加入叙永曲艺队。黄太瑶，四川省曲协会员，保有黄泗川所用、置于清同治年间的琵琶，以及一些黄家扬琴的剧目词曲。古蔺黄家被称为“扬琴之家”。黄家善扬琴曲艺，传承至今，已有近百年历史，被誉为“古蔺传统音乐、民间曲艺的代表性符号”，深得国內外爱好者的喜爱。
黄家扬琴由古蔺县城黄氏家族中的黄嗣川创建，创建于1815年，至今传承至第六代。黄嗣川是清朝晚期的一名贡生，文化人，自幼酷爱音乐。他于1815年前后在泸州曲艺人士的频繁交往活动中，学习和掌握了大量的四川扬琴中河调的曲艺艺术。回到古蔺后，在其大家族中组建了扬琴演唱班子，并代代相传至今。
黄家扬琴经古蔺县人民政府申报，现在是四川省非物质文化遗产。
06
家规族训
黄氏家训
训 孝
自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。凡我同族讲孝者，当以是为标准。
训 悌
五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。
训 忠
尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公，社稷为怀；明之相刘公，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。
训 信
有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公，西城栖风公，著书立说，无不以信为指归，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。
训 礼
人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公临危不苟，握节以殉。
训 义
以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。
训 廉
语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!
训 耻
孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。
训敬祖
夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎?以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。
训敦族
有宋范文正曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。
训为善
赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎!
训守成
夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣。
黄氏家规
父慈子孝，兄友弟恭，不得有箕豆相煎之行为。
敬老尊贤，敦亲睦族，不得有忤逆不道之行为。
明理尚义，入孝出悌，不得有悖反伦常之行为。
慎终追远，光宗耀祖，不得有辱没门风之行为。
崇法守纪，爱国爱家，不得有祸国殃民之行为。
07
黄氏精英
古蔺下桥黄氏家族，祖辈经商，重视教育，人才辈出，第四代第五代黄廷珍、黄元度父子，黄敦训、黄元熙、绍瓊、光瑚、海珊一家，《叙永厅县合志》（卷二十九人物）均有记载，黄家扬琴创始人黄嗣川及其各代传承人，中共地下党员黄玉清等，均在地方志上有记载。
黄氏先祖 永宁名士
——黄氏贡生父子名扬永宁
黄廷珍，字荆山，号慎斋，是古蔺场黄氏第三代，拔贡，生于乾隆三十七（1772）年冬月初一，殁于道光二十四（1844）年六月十六日，享年七十二岁。
黄元度，生于嘉庆壬戌（1802）年九月三十日，黄廷珍之子，岁贡士。
拔贡是明清国家特考，优秀者会被报送入京，经过朝考合格，可以充任京官、知县或教谕。岁贡是每年或二三年从各府、州、县学中选送生员升入国子监就读。拔贡和岁贡都是有资格作官的人，在当时的社会上有很高的地位。
《古蔺县志》载：嘉庆六年(1801) 贡生黄荆山设馆授徒于蔺城，是清代教育记载较早的蔺人办学。
《叙永厅县合志》（卷二七人物贤达五）为古蔺人黄廷珍、黄元度父子列传：
“黄廷珍，字荆山。叙永古蔺人，中嘉庆辛酉拔贡生，与宋之睿同榜之。睿者世所称思堂先生，而以诗鸣於时者也。廷珍莊莊循循，敦行孝悌，立身植己，动中矩法，为时文无叫嚣，塗饰诸習从而问业者，户外屨满得意，腾踔衿於庠者，项领相望，晚年选授南充教谕，训士以礼，雖为时未久旋自捐馆，至今南充犹乐道之。子元度字汪波岁贡生，廷珍既遗外时，荣隐居教授，负笈从遊者，如晨风之鬰北林，元度谨懔庭训，居勾如矩，一不陨越，衷襮完備，气清色夷，古蔺乡人言及黄氏父子，无不加爱敬，以岁贡终於家著，有达齋说诸作存艺文。”
从《叙永厅县合志》不难看出，黄荆山、黄元度父子的知名度，在当时川南地区是非常高的。《古蔺文存》收录黄元度《大坡安息园说》《两河口雅溪桥记》两篇文章，对其介绍是“黄元度，古蔺人，生平不详”。
忠肝颂传万代 义胆会聚一堂
——惨遭长毛贼毒手的黄氏四忠烈
黄元熙，古蔺场黄氏第四代。
黄元熙、绍瓊、光瑚、海珊一家，《叙永厅县合志》（卷二十九人物，忠义）是这样记载的：
黄元熙字奋庸，性聪颖而朴质，不能为繁，交小苛，善诗赋，为督学使者所赏，取入邑庠。同治初元年，发逆之变，家人率遷避以去，而元熙独箕踞於宅，后林莽中读莊子南华经，诵声琅琅，形神自適，贼索取钱币急，元熙漫应之，驱其二子出而独与仲陷，贼中不屈，死。同时，黄绍瓊琢之，与其子光瑚、海珊两诸生皆陷贼，不屈，死。里人合词言之，督学黄焯入奏，得奖励。黄氏一门袭云骑尉焉。
“发逆”是当时官方对民间所称“长毛贼”的称呼，“长毛贼”指太平天国石达开的队伍。资料记载，石达开在古蔺境内活动的时间较长，和朝廷军队和地方武装作战，曾经给古蔺人民带来过了深重的灾难。从满清朝廷的角度，对维护朝廷作战牺牲的自然就是“英烈”，所以在地方志上记录以便传名千古。
白雪阳春传雅曲 高山流水觅知音
——古蔺黄家扬琴创始人黄嗣川
黄嗣川(1800-1870)，字敦训，贡生黄元度之子，清朝晚期贡生，古蔺场黄氏第五代，皇封岁进士；自幼酷爱音乐，古蔺黄家扬琴创始人。清末，在永宁县学游庠，性耽弹唱，擅长琵琶，平时每参与永宁同仁清音座唱，成为著名玩友；1815年前后在泸州曲艺人士的频繁交往活动中，学习和掌握了大量的四川扬琴“中和调”的曲艺艺术；回蔺后，逐渐在亲族中组建一个业余扬琴清音弹唱班子，使之代代递传，古蔺人亲切地称为“黄家扬琴”。其侄孙黄绍堂、嫡曾孙黄太瑶都是黄家扬琴中的佼佼者，于1953年相偕加入叙永曲艺队。
古蔺黄家扬琴所处区域，属四川扬琴“中和调”区域中的泸州辖。黄氏扬琴至今已至第六代，已有长达两百多年历史。
洗却纤尘还清秀 抛开旧梦入净途
——中共地下党员黄玉清
黄玉清，1885年生，古蔺场人，黄氏后裔，古蔺参加辛亥革命者之一，系护国军熊克武部，后加入中共地下党。
古蔺县委宣传部主编的《红色古蔺》载：
1939年1月，在泸县中心县委会议上，熊绍阳当选为泸县中心县委执行委员，会议决定，古蔺、江安两县成立县委。二月，中共古蔺县第一次代表大会在城区的黄玉清、李声远家中秘密召开，出席会议的代表共十七人。熊绍阳主持会议，提出了“壮大党的组织，发展抗日民族统一战线，做好群众工作”等工作任务。会议决定成立镇龙山和土城两个区委，会议选举熊绍阳、牟泽临、黄玉清、刘觉、李家齐、何显宗、邱泽仁等七人为县委委员，建立县委组织部、宣传部、青年妇女部、农运部、职工部等五个组织机构，熊绍阳当选为县委书记。
中共古蔺县委宣传部、古蔺教育局主编的《古蔺文存》（1998四川人民出版社出版）第三十一页载，《屠户赵尔丰》作者系黄玉清和王楚玉，黄玉清系第一作者。
情如言语流后世 恰似琵琶道得真
——古蔺黄家扬琴众多传承人
黄松林(1855——1902)，男，古蔺人，古蔺黄家扬琴创始人黄嗣川的侄孙，古蔺黄家扬琴的嫡派传承人。队。
黄太瑶(1910——2005)，女，古蔺人，古蔺黄家扬琴创始人黄泗川嫡曾孙。古蔺黄家扬琴嫡派传承人，完好保存有黄泗川所用，置于清同治年间的琵琶，以及黄家扬琴的部分剧目词曲；四川省曲协会员，出嫁到叙永后，黄太瑶于1953年在叙永县组建曲艺团，排演了《玉堂春》等一系列扬琴戏曲节目，将黄家扬琴搬上舞台与观众见面，率领曲艺团在省内外演出上千场，也为丰富人民群众的文化生活、传承和发展黄家扬琴作出了贡献。
黄太敏(1931——2012)，四川古蔺人，古蔺黄家扬琴创始人黄泗川的嫡曾孙，古蔺黄家扬琴嫡浱传承人。1947年毕业于古蔺中学，在古蔺镇医院从事医师职业。曾任古蔺城关镇速成识字班负责人，古蔺县建筑公司医务室中医师，古蔺镇清音业余学习小组教师，宣传队副队长兼业务指导，俱乐部部主任及导演。中国曲艺家协会四川分会会员，泸州市文学艺术界联合会会员。自幼跟母亲学习月琴，继随父学瑟琶，跟其叔学唱四川清音等。后又向孙云伍、胡德辉、邱利亨、王作林等学习了很多曲牌，对四川清音的八大调能弹能唱。擅长的主乐器是瑟琶、扬琴和三弦。曾编写剧本《宝缸》，导演《三堂会审》《秋江》巜碎琴》巜釆莲舞蹈》等节目并参加演出，由四川省电台录音播放。
黄强义，1963生，男，号三樵，四川古蔺人。古蔺黄家扬琴创始人黄嗣川的第五代嫡孙。2016年3月，被确定为省级代表性传承人。
黄进红，1958生，男，四川古蔺人。古蔺黄家扬琴创始人黄嗣川的第六代裔孙，2015年泸州市公布非物质文化遗产保护项目名录，被泸州市列为古蔺黄家扬琴代表性传承人。
书香传家历代旺 江夏后裔出精英
——教育学博士黄燕苹
黄燕苹，汉族，1961年5月生，古蔺县城人，古蔺场黄氏第九代，教育学博士，西南大学教授。
黄燕苹曾主讲本科课程《数学教育学概论》《数学教学设计》和研究生课程《数学教育研究方法概论》《数学课程与教材分析》，现主要从事数学认知思维、少数民族数学教育、折纸与数学教学等研究。近年来，主持省、部级科研项目四项，主编部级规划教材两部，发表学术研究论文十余篇，获重庆市教学成果奖二等奖一项（主持），国家级优秀教学成果一等奖一项（主研）。
黄燕苹是第二届、三届市政协委员，第十三、十四届北碚区政协副主席，第二届民盟市委委员、第三届民盟市委常委、第四届民盟市委副主委，第三届民盟北碚区委副民主委、第四届民盟北碚区委主委、重庆市第五届民盟委员会副主任委员、中国民主同盟第十二届中央委员。
古蔺黄黑子 毛体传承人
——国内书画界推崇的“毛体”书法传承人黄黑子
黄黑子，本名黄选明，祖籍系古蔺黄氏，古蔺龙山人，古蔺场黄氏第九代，家乡人亲切称之为“黑子”。
黑子的幼年时代正值建国初期，百废待兴，国贫家穷，尤其是自家的家庭条件特别艰苦，读过几年书的黑子不得不辍学在家。
黑子二十岁时，遇到了能写会画的下乡知青袁蔺云，两人一见如故，袁蔺云成为了黑子的良师益友。好学的黑子在袁蔺云的指点下，其书法技艺得到了很大的提高。
黑子聪明有志，自学能力强。他自学英语，通过考试，成为了古蔺中学一名英语教师。上世纪九十年代，改革开放到了一个新的高潮，一部分人告别体制，走向外面“下海经商”，黑子是其中一员，他辞职下海，走出古蔺大山。
黑子被书画界推崇的“毛体”书法传承人，被艺术界誉为在书法、绘画、雕塑三个领域均取得成就的三栖艺术家的黑子就是其中之一。
图｜黑子与唐国强在一起
黑子的画
黑子潜心专攻毛泽东诗词及毛体书法艺术，他把毛主席的百余首诗词烂熟于心，结合毛主席诗词的创作背景，深入理解主席诗作的意境和风格。他探究毛体书法形成过程，钻研毛体书法的用笔、字形、墨色和特色，领会毛体书法的气质神韵，创作了毛诗之外的书法作品。黑子的“毛体”书法，得到主席后人和身边的人的认可。他临写、创作的大量毛泽东诗词书法作品，被海内外友人收藏。他被誉为当今国内最神似主席书法的书法家。
左：井冈山公园石刻 右：为老红军王定国祝寿▲
黑子是一位有艺术天赋的艺术家，他除了书法上取得艺术成就外，在绘画、雕塑方面也取得不俗成就，被称为书法、绘画、雕塑为一体的三栖艺术家。黑子的绘画以传统入手，上溯晋唐、宋元并融入西方近代美学。黑子的雕塑作品中大型巨制“大禹治水”被重庆湖广会馆展陈，南滨路上的雕塑也出自黑子手笔。黑子在四川、重庆和西南其他省市创作有大型浮雕及群雕作品。黑子的作品先后获首届中国“和”文化书画大赛金奖、“庆祝中华人民共和国六十华诞书画篆刻大奖赛”金奖等。
黑子雕塑作品▲
黑子用大量时间和精力临写毛泽东诗词书法作品，并用“毛体”创作出具有艺术魅力的书法作品。黑子的“毛体”书法作品被人民大会堂、军事博物馆、韶山毛泽东故居纪念馆、重庆中国三峡博物馆等收藏。
黑子书法
黑子出版了书法作品集《黄选明毛体书法作品集》、《毛泽东诗词手书真迹 附黑子毛体》等。黑子有两个心愿：一是把中国“最美”的两百首诗词和名句，用“毛体”书法写出来；二是编纂一本“毛体”字典，预计在2020年前完成。
黄氏家族重视家风教育，书香传家。解放初期牺牲的烈士黄太德，原宜宾人大主任黄太富，和现在很多已经在领导岗位上的黄氏后裔，都是古蔺黄家杰出的代表。
参考文献及资料：
1、黄选樵、黄樵樵提供《黄氏族谱》。
2、《叙永永宁厅县合志》（光绪版）。
3、《古蔺县志》（1993版）及《古蔺文存》（1998版）。
4、黄宇飞《古蔺黄家扬琴起源考证》。
5、当代人物简介据百度公开资料整理；限于笔者精力，黄氏精英还未收录完整。
责任编辑：丽人
值班编辑：黄影
