合川铜梁洞二仙观，位于重庆合川铜梁山峭壁之上，为明代古道观。相传是张三丰修道之处。观内供奉道教神仙张三丰和火龙真人，并存宋至明清及民国时期摩崖题记与道教造像，是集自然奇观与人文遗迹于一体的道教圣地。

      一、道观木刻碑事由

      2025年8月26日，合川区检察院、合川区统战部以及合川文旅委、文物管理所的工作人员一起到二仙观清点木刻碑，其中残存2块木刻碑，雕刻时间于民国年间，距今有100年的历史，然而，这块碑因为2009年之后，因为拆迁后，重修钢筋混凝土二仙观，木刻碑残存180字，这碑究竟到哪里去了？为什么只剩下二块，经整理仅存180字，标题是什么？现存木刻碑前面的内容和后面的内容都不清楚，查询《合川县志》以及《合川文史资料》，另外包括包括文物二普资料，文物三普资料，都没有一个完整的内容。

      二、残存木刻碑

      终之年截止過期亦當相邀然而本觀隔城寫遠設若諸君散步與及道朋朝叅随朝叅随茶便飯謙撝歡迎勿起慳吝之心怠慢之語至於廟

      宇斃具隨時整修一旦駐扎軍隊必須盡情接洽需用物品有則應支仁人君子自必愛惜再者時勢不齊趨向各殊適逢教門叢出邪

      正最難剖明凡有燒鍊採補咒棗書符怪誕驚俗聚衆歛財借廟開壇設教一律嚴行拒絶是為至要云耳

      創建住持遁九道人谭启政撰门徒薛永福 马义品 袁义阳 刘又仲  门下徒张国弘（空二字）

      三、文史考证与现存信息

      1. 碑刻年代与作者：木刻碑为民国十一年（1922年） 二仙观重修竣工后所立，作者“遁九道人谭启政”即民国重修该观的万县布道道人（史料载其募捐重建二仙台，1922年10月完工） 。

      2. 碑刻标题推断：结合碑文主旨（道观接待规则、修缮要求、正邪之辨）及民国道观碑刻惯例，核心标题应为《创修铜梁洞二仙观规约碑》（“创修”对应重建背景，“规约”契合碑文禁令与守则属性）。

      3. 残存原因与去向：仅存2块残存的木刻碑、180字，核心因2009年后道观拆迁重修（钢筋混凝土复建），旧建筑遗存处置不当，大概率是木刻碑散落观内，或信众临时保管未登记；文物二普、文物三普未收录完整内容，因民国道教木刻碑未被重点普查，且早期修缮未做文物登记。

      4. 缺文脉络推测：

      前文：应含二仙观重修缘起、募捐善士名录、竣工时间（民国11年）、道观四至范围；

      后文：可能有门徒职责分工、香火管理细则、立碑日期（民国11年某月）及落款印章信息。

      四、碑文校勘与释义

    （现存180字整理）校勘版：

终之年截止过期亦当相邀。然而本观隔城写远，设若诸君散步、及道朋朝参，随到随茶便饭，谦撝欢迎，勿起悭吝之心、怠慢之语。至于庙宇器用，随时整修；一旦驻扎军队，必须尽情接洽，需用物品有则应支，仁人君子自必爱惜。再者，时势不齐，趋向各殊，适逢教门丛出，邪正最难剖明。凡有烧炼采补、咒枣书符、怪诞惊俗、聚众敛财、借庙开坛设教者，一律严行拒绝，是为至要云耳。

创建住持 遁九道人谭启政 撰

门徒 薛永福、马义品、袁永阳、刘永仲，门下徒 张国弘 （空二字，疑为“立石”）

      核心释义：碑文为道观管理规约，对外友善接待访客与道徒，提供茶饭；对内要求及时修缮器物，合理配合军队需求；严拒邪教借庙敛财、搞迷信活动，坚守道教正统。

      五、文史挖掘建议

      1. 实地走访二仙观周边老道士、原住民，核查是否有残碑碎片或民间收藏线索；

      2. 调取合川区民宗委2009年道观重修的施工档案，查找旧建筑遗存处置记录；

      3. 比对民国《合川县志》及莫致中《创修铜梁洞二仙观记》，提取碑刻相关背景信息；

     4. 以“谭启政”“薛永福”等门徒姓名为线索，检索合川民国道教社群史料，补全立碑背景。

      后续将结合民国新修《合川县志》《合川文史资料》及莫致中《创修铜梁洞二仙观记》，补全碑刻重修背景与缺文。实地走访观内老道士、及文物普查及调查资料。依据线索溯源道教社群史料，校勘完整碑文，填补文史及木刻碑记载的空白。

责任编辑：丽人

值班编辑：黄影