“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！”，我们的传统文化，一直强调个人、家庭和国家的有机统一，炎黄子孙的内心深处都有一份浓浓的乡愁，也就是那一份浓厚的家国情怀。从个人到国家、到天下，“家”是最重要的纽带，父母长辈融化在爱之中的家风和家教，是最能融入我们血脉的东西，是我们良心所系的最好的分子载体，是中华民族延续不息的营养土壤，是最有助于我们树立健康而强大价值观的东西。

向那些为了国家和民族而献身的祖宗先贤、民族英雄、铁血军人、宗亲族人、亲人朋友致敬！

向那些正在为国家和民族的未来灼伤自己灵魂的人致敬！

蒋泷峰.原创

众所周知，任何一种优秀的文化，如果在当下现实社会中没有价值，随风而逝是必然的。我们传承了数千年的姓氏家文化是否也是这样的呢？哪让我们来看看姓氏家文化在中国数千年的历史中究竟所承担的四大职能：

第一，文化传承的职能，由于中国历史周期性改朝换代的动荡，不管社会如何混乱，战争如何频繁，是家族文化的代代相传顽强有效的将华夏文明的基因完整地保留下来，这就是我们这个民族为什么要强调家国情怀的根本原因。

第二，家庭教育的职能，我们这个民族拥有最独特最科学的三阶段教育体系。过去几千年的历史中，我们的先祖们以姓氏为单位聚族而居，那个时候地广人稀，县以上的学校是政府负责，而县以下的学校由各乡各镇各个家族自己负责。那个时候，我们每个家族都以祠堂为单位建立自己的家学、族学、义学、私塾。而这种家族教育实际上是非常科学的，他把我们的受教育的人按年龄划分为不同的教育阶段。第一阶段的教育称之为“开蒙”，这个阶段的教育目标是“养成教育”，让孩子在学习中养成基本的知识素养和良好的生活、学习、行为习惯。这也是中国古话叫“三岁看到老”的根本原因。第二阶段的教育称之为“启蒙”，这个阶段的教育目标是“通识教育”让孩子系统的学习各种基础知识，让孩子具备良好的综合素质和视野。第三阶段的教育目标是“专业教育”，称之为“治学”，言下之意是为人生的“志向”而进行专业的选择学习。这也是古语“孔子十五而志学”的根本原因。

第三，公益互助的职能，在没有现代医保、社保的情况下，中国古人依托家族实现了病有所医、老有所养、扶弱济困的社会公益互助功能。在当时每个家族都有成员共同的精神家园-家族祠堂，而每个祠堂都有田地、产业等共有财产，称之为“祠产”或“族产”，为家族全体成员所共有。其收益主要用于家族祠堂的修缮、族谱的编写、家学的开支、老人的赡养、孤儿寡母的救济，甚至属于社会范畴的修桥铺路、扶危济困等公益活动。刚刚解放的时候，中华人民共和国政府盘点当时的土地所有权，发现全国有大量的土地属于“祠产”或“族产”。

第四，经济发展的职能，中国古代是以小农经济为主体经济形式，是以家族自我需求的自产自销，而后才是一种对外服务的商业行为。以家族资源、家族诚信为依托，“诚信经营，顾客至上”积年累月形成的，以家族文化、家风传承为特色的“百年老字号”百年老店式企业。相对而言，60多年前的中国传统企业，至今还耳熟能详，如：山西东湖（老陈醋，始创于1368年）、太原益源庆（醋业，始创于1377年）、上海冠生园（食品，始创于1915年）、北京同仁堂（中药，始创于1669年）、贵州茅台（白酒，始创于1862年）、云南白药（中药，始创于1902年）、烟台张裕（葡萄酒，始创于1892年）、北京全聚德（烤鸭，创创于1864年）、漳州片仔癀（中药，始创于1555年）、广州陈李济（白云山药业，始创于1600年）、重庆桐君阁（中药，始创于1908年）……这些中国传统企业无不是经过数代人的努力。

同样，姓氏家文化在当今社会发展中也承担着三个非常重要的作用。

1、增强民族凝聚力量。中国优秀传统文化是一个非常宽泛的概念，而姓氏家文化是全体华人的根文化，是维系海内外各地华人亲情的凝聚力，是全体华人认同华夏文明、认同祖国的根本。

2、传承优良道德品质。姓氏家文化带来的家风传承，为每一个家庭的教育量身打造出一套规范系统的模式，针对青少年成人以后的个人修养，优良道德品质的形成起着至关重要的作用和意义。

3、促进经济良性发展。而当代全球500强中，80%的国外企业无不是以家族为核心进行经营管理、品牌营运。现代中国企业几乎无品牌的事实，无不证明我们丢失了传承数千年“诚信为本、做人做事”的姓氏家文化的可怕，以及传统优秀文化丧失的恶果。而姓氏家文化带来的家风传承有助于团结和打造“百年老店”式企业。

——2017年冬蒋泷峰 笔耕于华夏山城

在抗日战争中，一共有350万川军出川抗战，抗战中伤亡的326万国民革命军将士中有64万多人伤亡（阵亡263991人，负伤356267人，失踪26025人），其中1939年到1945年间，全军阵亡的85万人中有26万川军。一个伤亡的将士都代表着一个破碎的家庭，可以这样说，几乎我们每一个活着的四川人都曾经有亲人战死在民族独立的战场上。舅公（重庆潼南杨尚昆家族一支）南京军校生，共产党员，在南京保卫战中音信全无；我夫人的外公（黄埔军校学员，团职，驻防万县与外婆结婚），在我丈母娘不满一岁时出川抗战，死于武汉大会战，尸骨无存，渺无音讯无。

在出川的6名中将中，便有4名壮烈殉国，第一批出川的400多位团级军官基本全部在前线牺牲。川军参战人数之多、牺牲之惨烈，居全国之首；占全国同期实征1405万余人的五分之—还强。

川军出川时，各界普遍认为这是当时中国“最糟的军队”，装备不足，缺乏弹药、给养和医疗设备，冬天在山西打仗时，士兵脚上穿的还是草鞋。然而，就是这样一支部队，却在抗战中进行了无数次最艰苦、最惨烈的牺牲，为中华民族的民族独立事业做出了伟大的贡献。

北川县农民王者成，赠给儿子王建堂的竟是一面“死”字旗：白布旗正中写了个大大的“死”字，旗上写道：“国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有分。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”

川军几十位将军为国捐躯，占全国牺牲将领的十分之一，他们都是为驱除日寇做出贡献的人！川军将领饶国华在广德牺牲后，毛泽东发表了讲话：“从郝梦龄、佟麟阁、赵登禹、饶国华......诸将领到每一个战士无不给了全中国人以崇高伟大的模范”。

“少年不识双亲意，养儿方知父母恩！”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”

“苟利国家生死以，岂能祸福趋避之！”

有别于世界其它民族，中华民族是一个以忠孝为先的民族，其浓郁的“家国”情怀伴随着家族的繁衍而形成的家风传承早已深入这个民族每一个人的骨髓，这就是华夏数千年文明延续、民族犹存的根本原因。

本人自2005年至今潜心于姓氏文化研究学习过程中，深切地感受到中国姓氏家文化数千年传承的魅力，它是我华夏民族文明传承，最基础、最朴素的精神信仰“敬天法祖”思想的核心。这种核心思想所表达的祖先文化向民众传导的，是一种正态的、勇于进取、自强不息的精神和能量，而实实在在去做的就是一种以“家”为单位的文化传承，既“家风家教、家庭教育”。

家风，是一个家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，是一个家庭的风气。

家风，也是一个家庭中，长辈给小辈树立的三观准则（既世界观、价值观和人生观）。

家风，是建立在家庭、家族、宗族文化基础之上的血脉认同，是建立在华夏根亲文化（同姓同祖血缘宗亲、异姓同祖亲缘宗亲、异姓联姻姻缘宗亲）之上的集体认同，是每个个体成长的精神足印；家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

家风，对一个家族的传承，一个民族的发展都起着重要的影响。

黄埔军校自建校以来，先后通过学历教育或集中短训方式拥有近30万师生，其中三分之二倒在14年抗日战场上，成为中华民族不朽的历史丰碑。其中牺牲的国共五百名高级将领（人民网强国论坛文），他们大多数都出身富裕的家庭，也有不少出生黄埔军校的将领，从小到大接受的教育中，“忠孝为先”的“家国情怀”无疑不是家族家庭中家风家教的结果。

编者按：

改革开放以后，港、澳、台及海外的华人华侨纷纷回国寻根问祖，再次把我们这个民族在特殊年代毁掉的姓氏文化、家族文化、家文化传承重新回归。但遗憾的是，30余年来，各个姓氏家族在发展过程中，其家族组织机构无法实现其组织结构、组织职能上的合理性，在文化、经济、发展的方向上争论不休，缺乏理性的认识。为此，我们将以视频讲座的形式提供姓氏文化组织发展、姓氏家文化宣传、家风家教传承三大类别的服务，为广大姓氏家族组织规范科学发展提供帮助和支持。

当下的中国，在面临民族未来的十字路口徘徊，变则意味着民族复兴、不变则是万丈深渊。

怎么样的变？才是民族未来的走向？

弘扬华夏文化精髓，信仰回归；构筑民族企业文化，尊严重拾！

本文转自：http://mp.weixin.qq.com/s/WC7B-iBs1b4T6CIrJkn4Vw